但以理书和启示录探解:第2月17至19日的信息

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

但以理第十章

2/17

“你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君,攔阻我二十一日,忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裏。”(但10:12-13)

這是前來報信的天使跟但以理說的話。

這一段話容易使人誤解的地方有兩點:一是以為天上的“大君”,即所謂的天使長不止一位。實際上,只有一位天使長,那就是米迦勒。

傳說中有關加百利、撒旦也[……]

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人最难相信的是什么?

搗出來的新油

按:人人都有一死,這個人人都不得不承認,因爲這是100%的事實。但反過來,就難以相信了,因爲迄今爲止,除了拿撒勒人耶稣以外,還沒有一個人真的從死裏復活。因此,對聖經所說“人人都要復活”,很多人都信不來,別說是沒有信耶稣的,就是很多信的人也相信不來,正如與耶稣同時代蒙揀選的12個門徒一樣。以下摘自《嗎哪(II):搗出來的新油》2月15-16日的信息。

2/15

耶穌說:“你們把石頭挪開!”那死人[……]

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对联信息:耶穌家谱的第12代与以色列人出埃及的第12站

《如霜的珍珠》

按:新约的《马太福音》一开始,就记载了耶穌的家谱。在这个家谱中,出现了三个“十四代”,每一个“十四代”就是14个人的名。这三个十四代,从整体来说,代表了约两千年来的地上教会歷史的三大阶段:兴盛的早期阶段;好坏兼有,大体上有名无实居多的中期阶段;及基本上沦落在“巴比伦”之中,但仍有圣徒不断被主呼召走出来的后期阶段。3个14代加起来,就一共出现了42个人的名字。

在旧约的《民数记》的第三十三章中[……]

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主耶穌如何看“死人”和“活人”?

《末日鑽“實”記(下冊):福音書等末日信息探解》

2/11

父怎樣叫死人起來,使他們活着,子也照樣隨自己的意思使人活着。(約5:21)

我實實在在的告訴你們:時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。(約5:25)

以上經文中提到的“死人”,並不是指肉體死了的人,而是指靈死了的人。在神看來,靈死了的人才是真正的“死人”。

所以,主的話告訴我們,“時候將到,現在就是了”——人不是等到復活的那一天,才能聽到神[……]

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封住關乎後來許多日子的二千三百日異像的重點在哪裏?

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

2/11

“所說二千三百日的異像是真的,但你要將這異像封住,因為關乎後來許多的日子。”(但8:26)

這節聖經中的數字——“二千三百”,在原文中是沒有的,只有“晚上、早晨”而已;而且,這“晚上、早晨”還是單數的。換句話說,它的重點不在2300這個數字的身上,而在於如何從整體上,去理解它與“晚上、早晨”之間的關係。

這是為什麼呢?

原來,在《創世記》的一開始,我們看到神六天的創造,都[……]

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但以理和他的三個朋友帶給我們的啓示

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

但以理第一章

1/02

“但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己;所以求太監長容他不玷污自己。”(但1:8)

《但以理書》的第一章,恰好就是針對《啟示錄》中所提到的“三不”——不拜獸、不拜獸像、不受獸印。而其中的第一不,乃是針對“不拜獸”而言的。

一開始,聖經就讓我們看到一個混亂的局面:在巴比倫的示拿地,尼布甲尼撒把他從耶路撒冷聖殿拿來的器皿,“收入他神的廟裏,放在他神的庫中”[……]

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民數記中的巴蘭带給我們什麼樣的警訊?

按:啓示錄第二章的寫給別迦摩教會的書信中,特別提到“巴蘭的教訓”:

“你要写信给别迦摩教会的使者,说,那有两刃利剑的说,我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”(啓示錄2:12-1[……]

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亞伯拉罕和他的三個女人

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亞伯拉罕一生有過三個女人,第一個女人撒拉,她是亞伯拉罕的正式妻子;第二個女人夏甲,原來是撒拉的使女,嫁給亞伯蘭爲妾;第三個女人叫基土拉,她是撒拉過世後亞伯拉罕續娶爲妻的,但《歷代記上》1:32卻稱之爲“妾”,也就是說,你可以把之理解爲撒拉還未去世之前,亞伯拉罕就娶了她。

在《加拉太書》第4章,保羅告訴我們,夏甲代表舊約;撒拉代表新約,照此而推,基土拉所代表的就是與新約的教會時代既相合,又有別[……]

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跟随主的三种人 vs 不能作门徒的三种人

搗出來的新油

跟隨主的三種人

5/07

有一人對耶稣說:“你無論往哪裏去,我要跟從你。”耶稣說:“狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,只是人子沒有枕頭的地方。”(路 9:57-58)

《路加福音》中提到了三種跟隨耶稣的人。以上經文提到的是第一種。

這種主動送上門的人,大都是帶有宗教狂熱色彩的人士。《馬太福音》在提到這種人時,特別指出是“一個文士”。(太8:19)

我們知道,狐狸的洞,飛鳥的窩,都是他們從[……]

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耶穌家譜中的五個女人

《如霜的珍珠》

按:保羅在提多书3:9中提到“要遠避…… 家譜的空談”,照着犹太人的传统,就是要提醒當時的他们(也是現在的我們)借用以父系爲主線的家譜,來爲自己增添得救的憑據。稀奇的是,新約聖經馬太福音的家譜,在肯定“父生子”的同时,突顯了五個女人,尤其是最後一個童女瑪麗亞。猶太人想不到的是,他们所朝夕等候的彌賽亞,刺瞎了他們的眼睛,不單照着聖經的預言生於伯利恆,而且同樣應驗舊約另一處似乎毫不相干的預言從[……]

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