躺了38年的病人与“流动的泉水”

搗出來的新油

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在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的,瘸腿的,血气枯乾的,许多病人(有古卷在此有:等候水动)。(约5:2-3)

“毕士大”的意思是“恩慈之家”或“流动的泉水”;数字5代表神的恩典。“廊子”的对等译字是“十字架”的字根——“站立”。

这些凑在一起,告诉我们一切的救恩都与羔羊的救赎分不开。神施恩典给“瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人”[……]

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2月21日对联信息:耶穌家谱的第19代与以色列人出埃及的第19站

《如霜的珍珠》

按:新约的《马太福音》一开始,就记载了耶穌的家谱。在这个家谱中,出现了三个“十四代”,每一个“十四代”就是14个人的名。这三个十四代,从整体来说,代表了约两千年来的地上教会歷史的三大阶段:兴盛的早期阶段;好坏兼有,大体上有名无实居多的中期阶段;及基本上沦落在“巴比伦”之中,但仍有圣徒不断被主呼召走出来的后期阶段。3个14代加起来,就一共出现了42个人的名字。

在旧约的《民数记》的第三十三章中[……]

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2月20日的信息:血肉之體不能承受神的國

《末日鑽“實”記(下冊):福音書等末日信息探解》

2/20

弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。(林前15:50)

這節經文中的“承受”,其字源來自“分配、一份產業”。所謂“血肉之體,不能承受神的國”,是指帶着血肉之軀的人,無法在神的國中佔有一席之地。

所以,任何以為人不需要脫下血肉之體,穿上一個像主復活後那樣榮耀的身體,就可以承受天上永恒國度的想法,顯然不符合聖經的教導。

同時,唯有在不受時空[……]

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千禧年、撒旦被釋放捆綁、人類的兩次復活

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

啟示錄第二十章

3/02

“我又看見一位天使從天降下,手裏拿着無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把牠捆綁一千年。”(啟20:1-2)

這是《啟示錄》中最早出現“一千年”的章節。

值得一提的是,這“一千年”在原文裏沒有“一”字,而且“千”字是一個復數的形容詞,也就是說,你不要把這“一千年”當成一個不變的可知數,而要把它當成是無法找到答案的未知數。至多,從[……]

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但以理书和启示录探解:第2月17至19日的信息

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

但以理第十章

2/17

“你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君,攔阻我二十一日,忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裏。”(但10:12-13)

這是前來報信的天使跟但以理說的話。

這一段話容易使人誤解的地方有兩點:一是以為天上的“大君”,即所謂的天使長不止一位。實際上,只有一位天使長,那就是米迦勒。

傳說中有關加百利、撒旦也[……]

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人最难相信的是什么?

搗出來的新油

按:人人都有一死,這個人人都不得不承認,因爲這是100%的事實。但反過來,就難以相信了,因爲迄今爲止,除了拿撒勒人耶稣以外,還沒有一個人真的從死裏復活。因此,對聖經所說“人人都要復活”,很多人都信不來,別說是沒有信耶稣的,就是很多信的人也相信不來,正如與耶稣同時代蒙揀選的12個門徒一樣。以下摘自《嗎哪(II):搗出來的新油》2月15-16日的信息。

2/15

耶穌說:“你們把石頭挪開!”那死人[……]

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对联信息:耶穌家谱的第12代与以色列人出埃及的第12站

《如霜的珍珠》

按:新约的《马太福音》一开始,就记载了耶穌的家谱。在这个家谱中,出现了三个“十四代”,每一个“十四代”就是14个人的名。这三个十四代,从整体来说,代表了约两千年来的地上教会歷史的三大阶段:兴盛的早期阶段;好坏兼有,大体上有名无实居多的中期阶段;及基本上沦落在“巴比伦”之中,但仍有圣徒不断被主呼召走出来的后期阶段。3个14代加起来,就一共出现了42个人的名字。

在旧约的《民数记》的第三十三章中[……]

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主耶穌如何看“死人”和“活人”?

《末日鑽“實”記(下冊):福音書等末日信息探解》

2/11

父怎樣叫死人起來,使他們活着,子也照樣隨自己的意思使人活着。(約5:21)

我實實在在的告訴你們:時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。(約5:25)

以上經文中提到的“死人”,並不是指肉體死了的人,而是指靈死了的人。在神看來,靈死了的人才是真正的“死人”。

所以,主的話告訴我們,“時候將到,現在就是了”——人不是等到復活的那一天,才能聽到神[……]

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封住關乎後來許多日子的二千三百日異像的重點在哪裏?

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

2/11

“所說二千三百日的異像是真的,但你要將這異像封住,因為關乎後來許多的日子。”(但8:26)

這節聖經中的數字——“二千三百”,在原文中是沒有的,只有“晚上、早晨”而已;而且,這“晚上、早晨”還是單數的。換句話說,它的重點不在2300這個數字的身上,而在於如何從整體上,去理解它與“晚上、早晨”之間的關係。

這是為什麼呢?

原來,在《創世記》的一開始,我們看到神六天的創造,都[……]

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但以理和他的三個朋友帶給我們的啓示

《末日鑽“實”記(上冊):但以理書和啓示錄探解》

但以理第一章

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“但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己;所以求太監長容他不玷污自己。”(但1:8)

《但以理書》的第一章,恰好就是針對《啟示錄》中所提到的“三不”——不拜獸、不拜獸像、不受獸印。而其中的第一不,乃是針對“不拜獸”而言的。

一開始,聖經就讓我們看到一個混亂的局面:在巴比倫的示拿地,尼布甲尼撒把他從耶路撒冷聖殿拿來的器皿,“收入他神的廟裏,放在他神的庫中”[……]

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