但以理书和启示录探解:第2月17至19日的信息

但以理第十章

2/17

“你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。但波斯國的魔君,攔阻我二十一日,忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那裏。”(但10:12-13)

這是前來報信的天使跟但以理說的話。

這一段話容易使人誤解的地方有兩點:一是以為天上的“大君”,即所謂的天使長不止一位。實際上,只有一位天使長,那就是米迦勒。

傳說中有關加百利、撒旦也在天使長名單之內的說法,是沒有聖經根據的。實際上,你看看地上的機構,無論大小,從來沒有過領頭的“長”,可以由一個以上的人同時擔任,就可明白此說不通。

“撒旦”一名的意思是“抵擋”,它經常把一些似是而非的“想法”塞給人,從而達到迷惑人抵擋神之目的。連它的名字也成了一種迷惑,就難怪有人把“天使長”的頭銜也加給它。

第二點是,不是報信的天使“停留在波斯諸王那裏”;而是米迦勒“停留在波斯諸王那裏”與之爭戰。這樣,往下的經文才解釋得通。

2/18

“有一位形狀像人的,又摸我使我有力量。他說:‘大蒙眷愛的人哪,不要懼怕,願你平安!你總要堅強。’他一向我說話,我便覺得有力量,說:‘我主請說,因你使我有力量。’”(但10:18-19)

這一位但以理覺得一摸便有力的人就是米迦勒。

《馬可福音》記載,當一位患了12年血漏的女人滿懷信心地摸耶穌時,“耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來說:‘誰摸我的衣裳’?”(可5:30)

能夠藉着那輕輕的一摸,就把能力傳送出去,讓人得醫治,使人覺得有力量的,唯有主耶穌。

聖經從來不高舉天使,哪怕天使長也不例外。“米迦勒”一名的意思是“誰像神?”實際上,他是預表至高在天的主耶穌,所以才看見他處處在展現非凡的能力。。

2/19

“他就說:‘你知道我為何來見你嗎?現在我要回去與波斯的魔君爭戰,我去後希臘〔原文作雅完〕的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你;除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的。’”(但10:20-21)

這說話的,就是天使長米迦勒。只有他,才有力量抵擋波斯與希臘兩魔君。

在這段經文中,“除了你們的大君米迦勒之外,沒有幫助我抵擋這兩魔君的”這句話,很容易讓人發生誤解,以為說話的不是米迦勒本身。

實際上,原文中並沒有“你們的”這幾個字,這句話應理解為:除了我(即天使長米迦勒本身),沒有一個人堅定地與我合力抵擋這兩魔君。

但以理與天使們的對話,為我們揭開了一個屬靈的奧秘:不要以為世界上的所謂國家大事都是人在炒作,看不見的靈界“魔君”才是歷史舞台的主角。而且,令人鼓舞的是,不管大大小小的“魔君”是如何猖獗,米迦勒都能對付,主耶穌總是得勝。

緊接下來的一節聖經是:

“又說:‘當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助米迦勒,使他堅強。’”(但11:1)

這又是一句令人産生誤解的話。若說話的是米迦勒本人,怎麼可能“我曾起來扶助我呢”?在原文中,並無“米迦勒”一名。所以,這句話就成了:“當瑪代王大利烏元年,我曾起來扶助(大利烏),使他堅強。”

也就是說,實際上這兩節聖經是應該放在一起思考的,不能因為它們不同章,就砍斷了彼此之間的聯系。特別是你看到第11章是以“又說”起頭的,更不應當分開解讀。

我們不要忘記,但以理是在大利烏的手下進了獅子洞的。米迦勒扶助大利烏,因為神要使用他作為自己手中的器皿,由他下令讓被擄的猶太人得以回歸耶路撒冷。這當然是仇敵不願意看到的事。若不是米迦勒起來扶助大利烏,使他堅強,要辦成此事談何容易?

同時,這也是在扶助但以理,使他能夠自始至終都變剛強,直到最後讓大利烏把他從獅子洞中給拉上來。

神讓我們進一步認識到,看不見的屬靈爭戰的結果,決定了看得見的人間戰場的勝負。未來的日子,不管地上的戰爭如何進行,還是跑不出此一遊戲規則。
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以上摘自神道出版社出版的一套十本“末日信息丛书”中第二本书《末日鑽“實”記(上):但以理書和啟示錄探解》的部分信息。

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