但以理和他的三個朋友帶給我們的啓示

但以理第一章

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“但以理卻立志,不以王的膳,和王所飲的酒,玷污自己;所以求太監長容他不玷污自己。”(但1:8)

《但以理書》的第一章,恰好就是針對《啟示錄》中所提到的“三不”——不拜獸、不拜獸像、不受獸印。而其中的第一不,乃是針對“不拜獸”而言的。

一開始,聖經就讓我們看到一個混亂的局面:在巴比倫的示拿地,尼布甲尼撒把他從耶路撒冷聖殿拿來的器皿,“收入他神的廟裏,放在他神的庫中”,真真假假、魚目混珠地交織在一起。

當但以理等少年人被擄到巴比倫以後,尼布甲尼撒一心想“同化”這些猶太人,就“派定將自己所用的膳,和所飲的酒,每日賜他們一分,養他們三年。滿了三年,好叫他們在王面前侍立。”(但1:5)

但以理及他的三位朋友主動分別為聖,不容王的飲食玷污自己,你可不要以爲那是人容易做到的事。因爲,一是在“硬”的方面看,他們要頂住來自上面的強硬壓力——萬一王知道了此事發起怒來,那可是殺頭之罪。

二是在“軟”的方面,他們要戰勝肉體情欲的試探:長期吃素菜、喝清水地過日子,就不怕營養不良嗎?——這正是撒旦的悄悄話和枕邊風。

何況,那膳和酒原是王所享用的,可能外人想都不敢想,求都求不來。這就好比有個國家元首給你發來赴宴的請帖,你會輕易拒絕嗎?

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“神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫。”(但1:9)

在神恩典的憐憫下,但以理和他的三位朋友分別為聖的願望,最後終於得到了實現。

你可不要小看但以理和他的三個朋友此一不吃王飯,不喝王酒的行動。實際上,他們堅持與巴比倫王有別,不向他屈服認同的所作所為,其實質就是《啟示錄》中所提到的“三不”中的第一不,即“不拜獸”。

就信徒而言,當你信耶穌,被祂從世人中分別出來之時,就進入了“不拜獸”的行列,進入了神的生命冊之中。但以理與他的三位朋友,最終能夠成為“不拜獸”的人,是“神使但以理在太監長眼前蒙恩惠,受憐憫”的結果。

用《啟示錄》上的話,反說“不拜獸”的事,就是“凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜它(注:指上文中多次題到的“獸”)”(啟13:8)。這足證但以理與他的三位朋友,都是名字早已記在被殺羔羊生命冊上的人。

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“這四個少年人,神在各樣文字學問上〔學問原文作智慧〕,賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異像和夢兆。”(但1:17)

這節聖經所提到的“文字”,在原文字典中,它的對等譯字是“數字”。這似乎在暗示我們,在末後的日子裏,“數字”會成為神給予人類的一種特別恩賜。

遠的不說,光看目前我們所處的歷史時代,用最簡單的話來說,就是人類已經進入了前所未聞的數字時代。因着數字時代的到來,地球的環境和人的生活,都起了翻天覆地的變化。

對聖經的探討,隨着人類邁進數字時代,也出現了許多新的資訊,特別是在數字解經方面,聖靈為我們開啟了一個嶄新的窗口。

以上這節聖經中的另外一個詞——“知識”,其含義是“考慮周祥、謹慎”。它則從另外一個層面告訴我們,不管你有什麼新的看見,都必須從周祥、謹慎的角度加以考慮,不要自以為是。

聽的人需要謹慎,講的人也要謹慎,特別是如果你有了像但以理那樣從神而來,“明白各樣的異像和夢兆”的恩賜,更應當謹慎,不要被撒旦迷惑走上假基督,甚至假先知的路。

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以上摘自“末日信息叢書”第二本《末日鑽“實”記(上):但以理書和啟示錄探解》

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